Eskritura - Gure Kristau Lekukoaz

Senide-arrebak: ahalegindu gogoz dohain espiritual handienak lortzeko. Baina oraindik bide bikainago bat erakutsiko dizut...

Maitasuna pazientzia da, maitasuna atsegina da.
Ez da jeloskorra, ez da ponpoxoa,
Ez dago puztuta, ez da zakarra,
ez ditu bere interesak bilatzen,
ez da bizkorra, ez du lesioengandik hartzen.
ez da pozten oker egiteagatik
baina egiarekin pozten da.
Gauza guztiak jasaten ditu, gauza guztiak sinisten ditu,
gauza guztiak espero ditu, gauza guztiak irauten ditu.

Maitasunak ez du inoiz huts egiten. -Igandea Bigarren Irakurgaia

 

Zatiketa izugarria kristauei ere banatzen ari den ordu batean bizi gara, politika edo txertoak izan, gero eta handiagoa den hutsunea benetakoa da eta askotan mingotsa da. Gainera, Eliza Katolikoa, itxura batean, eskandaluz, finantza- eta sexualitatez jositako "erakunde" bihurtu da, eta lidergo ahulez betea mantentzen besterik ez duena. status quo Jainkoaren Erreinua zabaldu beharrean. 

Horren ondorioz, sinesgaitza sinestezina bihurtzen da, eta Elizak ezin du bere burua sinesgarri aurkeztu Jaunaren iragarle gisa. -POPO BENEDITUA XVI. Munduko argia, Aita Santua, Eliza eta garaiko zeinuak: elkarrizketa Peter Seewaldekin, or. 23-25

Gainera, Ipar Amerikan, ebanjelismo amerikarrak politika eta erlijioa batu ditu, bata bestearekin identifikatzen den moduan, eta paradigma hauek munduko beste hainbat lekutara hedatu dira. Adibidez, kristau "kontserbadore" leiala izatea ustez izatea da de facto “Trump aldekoa”; edo txertoen aginduei protesta egitea "eskubide erlijiosokoa" izatea da; edo Bibliako printzipio moralak babesteko, berehala ulertzen da epaiketa “bibliako” bat dela, etab. Jakina, epai zabalak dira, “ezkerreko” pertsona orok marxismoa hartzen duela pentsatzea bezain oker daudenak. - "elur maluta" izenekoa. Kontua da nola eramaten dugu kristauok Ebanjelioa halako epaiketen hormetatik? Nola zubi gure arteko amildegia eta Elizaren bekatuek (nireak ere) mundura zabaldu duten pertzepzio izugarria?

 

Metodo eraginkorrena?

Irakurle batek gutun garratz hau partekatu zuen nirekin Now Word Telegram taldea: 

Gaurko mezako irakurketak eta homiliak erronka pixka bat dira niretzat. Mezua, egungo ikusleek berresten dutenez, egia esan behar dugu ondorio negatiboak izan daitezkeen arren. Bizitza osoan zehar katolikoa naizenez, nire espiritualtasuna beti izan da pertsonalagoa, fededun ez direnei horri buruz hitz egiteko berezko beldurra duena. Eta Biblia-bashing Ebanjelikoekin nire esperientzia kikiltzea izan da beti, on baino kalte gehiago egiten ari direla pentsatzen ari direla esaten ari direnari irekita ez dauden jendeari proselitismoa egiten saiatuz - haien entzuleak ziurrenik kristauei buruzko ideia negatiboetan berretsi besterik ez dira egiten. .  Beti eutsi izan diot zure ekintzekin lekuko gehiago egin dezakezula zure hitzekin baino. Baina orain gaurko irakurgaien erronka hau!  Agian koldarra naiz nire isiltasunagatik? Nire dilema da leial izan nahi dudala Jaunari eta gure Ama Bedeinkatuari egiaren testigantza ematean —bai Ebanjelioaren egiari dagokionez, bai garaiko egungo seinaleei dagokienez—, baina beldur naiz jendea urrunduko ote naizen. nork pentsatuko du konspirazio teoriko eroa edo erlijiozalea naizela. Eta horrek zertarako balio du?  Beraz, nire galdera hauxe da: nola egiten duzu egiaren lekuko eraginkortasunez? Garai ilun hauetan jendeari argia ikusten laguntzea premiazkoa dela iruditzen zait. Baina nola erakutsi argia ilunpetara gehiago atzetik joan gabe?

Duela zenbait urte teologia-biltzar batean, Ralph Martin doktoreak, M.Th., hainbat teologo eta filosofo eztabaidatzen ari zen kultura sekularizatu bati fedea nola proposatu onenaren inguruan. Batek zioen "Elizako irakaskuntza" (adimenari erakarpena) zela onena; beste batek esan zuen “santutasuna” zela konbentzitzailerik onena; hirugarren teologo batek uste zuenez, giza arrazoibidea bekatuak hain ilundu duelako, «kultura sekularrarekiko komunikazio eraginkorra izateko benetan beharrezkoa zena fedearen egiaren uste sakona zen, fedeagatik hiltzeko prest egotera eramaten duena; martirioa”.

Martin doktoreak baieztatzen du gauza hauek ezinbestekoak direla fedearen transmisiorako. Baina San Paulorentzat, dioenez, «inguruko kulturarekin zuen komunikazio-modalitatea nagusiki Ebanjelioaren iragarpen ausart eta segurua zen. Espiritu Santuaren boterean. Bere hitzetan”:

Ni anaiok, zugana etorri nintzenean, ez zen inongo oratoria edo filosofia erakustaldi batekin, Jainkoak bermatu dizuena esateko baizik. Zurekin egon nintzenean, nik aldarrikatzen nuen ezagutza bakarra Jesusi buruzkoa zen, eta berari buruz bakarrik Kristo gurutziltzatua bezala. Nere edozein boteretan fidatzetik urrun, «beldur eta ikara» handiz etorri nintzen zuen artean eta nire hitzaldietan eta sermoietan ez zegoen filosofiari dagozkion argudioetako bat ere; Izpirituaren indarraren erakustaldia besterik ez. Eta hau egin nuen zure fedea giza filosofiaren menpe egon ez zedin, Jainkoaren boterearen menpe baizik. (1 Kor 2:1-5, Jerusalemen Biblia, 1968)

Martin doktoreak ondorioztatu du: “Arreta teologiko/pastoral iraunkorra eskaini behar zaio “Espirituaren indarra” eta “Jainkoaren boterea” ebanjelizatzeko lan orokorrean esan nahi dutenari. Arreta hori ezinbestekoa da, azkenaldiko Magisterioak esan bezala, Mendekoste berri bat izan behar bada^[1]ik Diferentzia guztiak Karismatikoa? VI. Zatia ebanjelizazio berri bat egon dadin».^[2]“Mendekoste berri bat? Teologia Katolikoa eta “Espirituan Bataioa”, Ralph Martin doktorearen eskutik, pg. 1. nb. Ezin dut dokumentu hau sarean aurkitu (nire kopia zirriborro bat izan daiteke), soilik probatzea izenburu beraren pean

... Espiritu Santua da ebanjelizazioaren eragile nagusia: bera da gizabanako bakoitza Ebanjelioa iragartzera bultzatzen duena, eta bera da kontzientzien sakonean salbazio hitza onartzea eta ulertzea eragiten duena. –POPULUA VI PAUL. Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

... Jaunak bihotza ireki zion Paulek esaten zuenari erreparatzeko. (Ekintzak 16: 14)

 

Barruko Bizitza

Nire azken hausnarketan Stir Into Flame oparia, Gauza hau bera eta laburki jorratu nuen nola Espiritu Santuaz betetzeko. Fr.aren ikerketa eta dokumentazio garrantzitsuan. Kilian McDonnell, OSB, STD eta Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]adibidez. Ireki leihoak, Aita Santuak eta berritze karismatikoa, Sugarra haizatzen Kristau Hastapena eta Bataioa Espirituan — Lehen Zortzi Mendeetako frogak erakusten dute nola hasierako Elizan “Espiritu Santuan bataioa” delakoan, non fededuna Espiritu Santuaren indarraz betetzen den, gogo, fede, dohain, Hitzaren gose, misio-sentsazio berriarekin, etab., katekumeno bataiatu berrien parte izan zen, hain zuzen ere osatutako itxaropen horretan. Askotan, Berrikuntza Karismatikoaren egungo mugimenduaren bidez hainbat aldiz ikusitako efektu berberak biziko zituzten.^[4]ik Karismatikoa? Mendeetan zehar, ordea, Elizak intelektualismoaren, eszeptizismoaren eta, azken batean, arrazionalismoaren hainbat fase igaro dituenez,^[5]ik Arrazionalismoa eta misterioaren heriotza Espiritu Santuaren karismei buruzko irakaspenak eta Jesusekiko harreman pertsonalari buruzko enfasia apaldu egin dira. Konfirmazio Sakramentua formaltasun hutsa bihurtu da leku askotan, graduazio-ekitaldi baten antzera, Espiritu Santuaren betetze sakonaren aurreikuspena baino, dizipulua Kristorengan bizitza sakonago batean enkargatzeko. Esaterako, nire gurasoek nire ahizpa katekizatu zuten hizkuntzen dohaina eta Espiritu Santuaren grazia berriak jasotzeko itxaropenaz. Gotzainak eskuak buruan ezarri zizkionean Konfirmazio Sakramentua emateko, berehala hasi zen hizkuntzatan hitz egiten. 

Hortaz, "askatzeko" horren muinean^[6]"Teologia katolikoak sakramentu baliotsu baina "lotu" baten kontzeptua aitortzen du. Sakramentuari lotuta deritzo, harekin batera joan behar den fruitua lotuta geratzen bada bere eraginkortasuna galarazten duten bloke batzuengatik”. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Espirituan bataioa Bataioan fededunari ematen zaion Espiritu Santuarena, funtsean, Jesusekin harreman intimoa bilatzen duen haur-itxurako bihotza da.^[7]ik Jesusekiko harreman pertsonala "Ni naiz Mahastia eta zuek adarrak", esan zuen. «Nigan egoten denak fruitu asko emango du».^[8]cf. Joan 15:5 Espiritu Santua izerdia bezala pentsatzea gustatzen zait. Eta Jainkozko Izia honetaz, Jesusek esan zuen:

Niregan sinesten duen orok, Santuak dioen moduan: 'Ur biziko ibaiak bere barrutik aterako dira'. Berak sinestera etorri zirenek jasoko zuten Espirituaren harira esan zuen. (John 7: 38-39)

Hain zuzen, Ur Biziaren Ibai horiei dagokiena mundua egarri duena, konturatu ala ez. Eta horregatik “Espirituz betetako” kristau batek berebiziko garrantzia du, fedegabeek topa dezaten —ez norberaren xarma, adimen edo trebetasun intelektualarekin—, baizik eta «Jainkoaren boterearekin».

Horrela, barruko bizitza fededunarena da berebiziko garrantzia. Otoitzaren bidez, Jesusekiko intimitatean, Haren Hitzaren meditazioan, Eukaristia jasotzean, Erortzen garenean aitorpena, Espiritu Santuaren ezkontidea den Mariari errezitatzea eta kontsagrazioa eta Aitari zure bizitzara Espirituaren olatu berriak bidaltzeko erregutuz... Divine Sap isurtzen hasiko da.

Orduan, esango nukeena ebanjelizatze eraginkorra izateko “aurre-baldintza” jartzen hasten da.^[9]Eta ez dut guztiz lekuan esan nahi, denok “lurrezko ontzi” garelako, Paulok esan zuen bezala. Aitzitik, nola eman besteei geuk ez duguna? 

 

Kanpoko Bizitza

Hemen, fededunak kontuz ibili behar du halako batean ez erortzeko kietismoa horren bidez, otoitz sakonean eta Jainkoarekin komunean sartzen da, baina gero egiazko konbertsiorik gabe ateratzen da. bada munduko egarri, egiazkotasuna ere bada.

Mende honek benetakotasunaren egarri du... Bizi duzuna predikatzen al duzu? Munduak guregandik espero du bizitzaren soiltasuna, otoitz izpiritua, obedientzia, umiltasuna, urruntasuna eta auto-sakrifizioa. –POPULUA VI PAUL. Ebanjelizazioa mundu modernoan, 22, 76

Beraz, pentsa ur putzu batean. Putzuak ura eduki dezan, karkasa bat jarri behar da, dela harrizkoa, dela zuloa edo hodia. Egitura honek, beraz, ura eusteko gai da eta besteek atera dezaten eskuragarri izateko. Jesusekiko harreman pertsonal bizi eta jator baten bidez lurrean dagoen zuloa (hau da, bihotzean) "zeruko bedeinkapen espiritual guztiekin" betetzen da.^[10]Ef 1: 3 Baina fededunak karkasa bat jartzen ez badu, ur hori ezin da eduki sedimentua finkatzen utziz, beraz, purua ura geratzen da. 

Karkasa, bada, fededunaren kanpoko bizitza da, Ebanjelioaren arabera bizitakoa. Eta hitz bakarrean labur daiteke: maite. 

Maite duzu Jauna, zure Jainkoa, zure bihotz osoz, zure arima osoz eta zure gogo osoz. Hau da manamendu handiena eta lehena. Bigarrena antzekoa da: zure hurkoa zure burua bezala maitatuko duzu. (Matt 22: 37-39)

Aste honetako Meza-irakurketetan, lengoaien, mirarien, profeziaren eta abarren dohain espiritualak gainditzen dituen «bide bikainen» honetaz hitz egiten du San Paulok. Maitasunaren Bidea da. Neurri batean, agindu honen lehen zatia Kristoren maitasun sakon eta iraunkor baten bidez betez, bere Hitzaren meditazioaren bidez, bere aurrean etengabe egonez, etab. hurkoari emateko maitasunez bete daiteke. 

... Jainkoaren maitasuna gure bihotzetara isuri da, eman zaigun Espiritu Santuaren bitartez. (Errom. 5:5)

Zenbat aldiz atera naiz otoitz garai batetik, edo Eukaristia jaso ondoren, nire familia eta komunitatearekiko maitasun sutsuaz betea! Baina zenbat aldiz ikusi dudan maitasun hau apaltzen, nire putzuko hormak bere horretan geratu ez direlako. Maitatzea, San Paulok goian deskribatzen duen bezala - "maitasuna pazientzia da, maitasuna atsegina da... ez da bizkor, ez du burutzen" etab. - bat da. aukeratu. Nahita, egunez egun, maitasunaren harriak jartzen dira, banan-banan. Baina kontuz ibiltzen ez bagara, berekoiak, alferrak eta munduko gauzez aurre-okupatuak bagara, harriak eror daitezke eta putzu osoa bere baitan erori! Bai, hau da bekatuak egiten duena: Ur Biziak gure bihotzetan zikintzen ditu eta besteei haietara sartzea eragozten die. Beraz, Liburu Santuak aipa ditzaket ere hitzez hitz; nahiz eta tratatu teologikoak errezitatu eta sermoi, hitzaldi eta hitzaldi oparoak konposatu; mendiak mugitzeko fedea badut ere... maitasunik ez badut, ez naiz ezer. 

 

Metodoa — Bidea

Hau guztia ebanjelizatzeko “metodologia” egiten duguna askoz gutxiago eta askoz gehiago dela esatea da nortzuk gara. Laudorio eta gurtza lider gisa, abestiak abes ditzakegu edo ahal dugu abesti bihurtu. Apaiz gisa, erritu eder asko egin ditzakegu edo ahal dugu erritual bihurtu. Irakasleok hitz asko hitz egin ditzakegu edo bihurtu Hitza. 

Gizaki modernoak gogoz entzuten ditu lekukoak irakasleak baino, eta irakasleak entzuten baditu, lekukoak direlako da. –POPULUA VI PAUL. Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikano.va

Ebanjelioaren lekuko izateak zera esan nahi du, hain zuzen ere: neure bizitzan Jainkoaren boterearen lekuko izan naizela eta, beraz, horren testigantza eman dezakedala. Ebanjelizatzeko metodoa, beraz, Bizitzeko Putzu bihurtzea da, zeinaren bidez besteek "Jauna ona dela dastatu eta ikus dezaten".^[11]Salmoa 34: 9 Putzuaren kanpoko zein barruko alderdiak bere horretan egon behar dira. 

Hala ere, oker egongo ginateke ebanjelizazioaren batura hori dela pentsatzean.  

... ez da nahikoa kristau jendea nazio jakin batean egotea eta antolatzea, ezta adibide onaren bidez apostolutza egitea ere. Horretarako antolatuta daude, horretarako daude: kristauak ez diren herrikideei hitzez eta adibideez iragarri eta Kristoren harrera osora laguntzeko. —Bigarren Vatikanoko Kontzilioa, Ad Gentes, n. 15; vatikano.va

... lekuko finena eraginkorra izango da epe luzera, azaldu ezean, justifikatzen ez bada ... eta esplizitu egiten bada Jesus Jaunaren iragarpen argi eta zalantzazkoa. Bizitzaren lekukoak iragarritako Berri Ona lehenago edo geroago bizitzaren hitzaren bidez aldarrikatu behar da. Ez dago benetako ebanjelizaziorik Jainkoaren Semea, Nazareteko Jesusen izena, irakaspena, bizitza, promesak, erreinua eta misterioa aldarrikatzen ez badira. —PAPE ST. PAUL VI. Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikano.va

Hau guztia egia da. Baina goiko gutunak galdetzen duen moduan, nola daki denean hitz egiteko une egokia da ala ez? Lehenengo gauza da geure burua galdu behar dugula. Zintzoak bagara, Ebanjelioa partekatzeko zalantzak izaten dira gehienetan ez dugulako iseka, baztertu edo iseka egin nahi, ez aurrean dugun pertsona Ebanjeliorako irekita ez dagoelako. Hemen, Jesusen hitzek beti ebanjelizatzailearekin batera joan behar dute (hau da, bataiatutako fededun oro):

Bere bizia salbatu nahi duenak galduko du, baina niregatik eta Ebanjelioagatik galtzen duenak salbatuko du. (Mark 8: 35)

Uste badugu munduan benetako kristau izan gaitezkeela eta ez jazarri gaitezkeela, gu gara guztietatik engainatuenak. Joan den astean San Paulok esaten entzun genuenez: «Jainkoak ez zigun koldarkeriazko izpiriturik eman, botere, maitasun eta autokontrola baizik».^[12]ik Stir Into Flame oparia Ildo horretan, Paulo VI.a Aita Santuak ikuspegi orekatu batekin laguntzen digu:

Zalantzarik gabe, akatsa litzateke gure anaien kontzientziei zerbait ezartzea. Baina beren kontzientziei Ebanjelioaren eta Jesukristoren salbazioaren egia proposatzea, argitasun osoz eta eskaintzen dituen aukera askeak erabateko errespetuz ... askatasun erlijiosoaren aurkako erasoa izatetik urrun askatasun hori errespetatzea da erabat ... Zergatik gezurrak eta akatsak, gutxiespenak eta pornografiak soilik dute jendearen aurrean jartzeko eskubidea eta, askotan, tamalez, komunikabideen propaganda suntsitzaileak ezartzen dizkie ...? Kristoren eta bere erreinuaren errespetuzko aurkezpena ebanjelizatzailearen eskubidea baino gehiago da; bere betebeharra da. —PAPE ST. PAUL VI. Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatikano.va

Baina nola dakigu pertsona bat Ebanjelioa entzuteko prest dagoenean, edo gure lekuko isila hitz indartsuagoa izango litzatekeen? Erantzun honetarako, gure Ereduarengana jotzen dugu, gure Jesus Jaun Jainkoaren zerbitzari Luisa Piccarretari bere hitzetan:

… Pilatok galdetu zidan: 'Nola hau – Erregea zara?!' Eta berehala erantzun nion: «Ni naiz Erregea, eta mundura etorri naiz Egia irakastera...» Honekin, haren gogoan sartu nahi nuen neure burua ezagutarazteko; hainbesteraino non, hunkituta, galdetu zidan: 'Zer da Egia?' Baina ez zuen nire erantzunaren zain egon; Ez nuen neure burua ulertarazteko onik izan. Nik esango nion: «Ni naiz Egia; dena da Egia Nigan. Egia da nire pazientzia hainbeste irainen artean; Egia da nire begirada gozoa hainbeste iseka, kalumnia, mespretxu artean. Egiak dira nire era leun eta erakargarriak hainbeste etsaien artean, gorrotatzen nautenak maite ditudan bitartean, eta heriotza eman nahi didaten bitartean, haiek besarkatu eta Bizia eman nahi diedan bitartean. Egiak nire hitzak dira, duintasunez eta Zeruko Jakinduriaz beteak - dena da Egia Nigan. Egia Eguzki dotorea baino gehiago da, zeina zapaltzen saiatzen diren arren, eder eta argiago altxatzen baita, bere etsaiak lotsatu eta oinetan botatzeraino. Pilatok bihotz-zintzotasunez galdetu zidan, eta prest nengoen erantzuteko. Herodesek, berriz, gaiztakeriaz eta jakin-minarekin galdetu zidan, eta ez nion erantzun. Beraz, gauza santuak zintzotasunez ezagutu nahi dituztenei, espero dutena baño geiago agertzen dut Neure burua; baina maltzurkeriaz eta jakin-minarekin ezagutu nahi dituztenekin, Ezkutatzen dut Neure burua, eta Nitaz burla egin nahi duten bitartean, nahastu eta iseka egiten ditut. Hala ere, nire Pertsonak Egia bere buruarekin zeramanez, Herodesen aurrean ere bete zuen bere ofizioa. Herodesen galdera ekaitsuen aurrean nire isiltasuna, nire begirada xumea, nire Pertsonaren airea, denak gozoz, duintasunez eta nobleziaz beteta, denak ziren Egiak - eta egia eragileak". —1ko ekainaren 1922a, Bolumen 14

Zein ederra da hori?

Laburbilduz gero, utz iezadazu atzerantz lan egiten. Gure kultura paganizatuan ebanjelizatze eraginkorrak Ebanjelioaren barkamena ez eskatzea eskatzen du, baizik eta den Dohain gisa aurkeztea. San Paulok dio: «Predica ezazue hitza, izan premiazkoa sasoian eta garaiz kanpo, konbentzitu, errieta egin eta exhortatu, izan pazientzian eta irakaspenean hutsegite».^[13]2 Timothy 4: 2 Baina jendeak atea ixten duenean? Ondoren, itxi ahoa, eta besterik gabe maite ditut dauden bezala, non dauden. Maitasun hori kanpoko forma bizia da, beraz, kontaktuan zauden pertsonari zure barruko bizitzako Ur Bizitik ateratzeko aukera ematen diona, azken finean, Espiritu Santuaren boterea dena. Trago txiki bat nahikoa da batzuetan pertsona horrek, hamarkada batzuk geroago, azkenean Jesusi bihotza emateko.

Beraz, emaitzei dagokienez... hori haien eta Jainkoaren artean dago. Hori egin baduzu, ziur egon noizbait hitzak entzungo dituzula: "Ongi egin, ene zerbitzari ona eta leiala".^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett-en egilea da Orain Hitza  Azken konfrontazioa eta Countdown to the Kingdom-en kofundatzailea. 

 

Lotutako irakurketa

Gospel guztientzat

Jesukristo defendatzen

Ebanjelioaren premia

Jesusen lotsaz