Profezia Perspektiban

 

Profezia gaia gaur egun
naufragio baten ondoren hondoratzea aztertzea bezalakoa da.
- Rino Fisichella artzapezpikua,
"Profezia" urtean Oinarrizko Teologiako Hiztegia, p. 788

 

Mundua aro honen amaierara gero eta gertuago dagoenez, profezia gero eta maizago, zuzenago eta are zehatzagoa da. Baina nola erantzun Zeruko mezuen sentsazio handiagoari? Zer egiten dugu ikusleak "desaktibatuta" sentitzen direnean edo haien mezuek oihartzunik ez dutenean?

Honako hau irakurle berri eta arruntentzako gida da, gai delikatu honen gainean oreka emateko asmoz, profeziara hurbildu ahal izateko, nolabait engainatuta edo engainatuta dagoen beldurrik gabe. 

 

Rock

Gogoratu beharreko gauzarik erabakigarriena, beti, profeziak edo "errebelazio pribatua" deiturikoak ez duela ordezten Eskritura Santuaren eta Tradizio Sakratuaren bidez eman diguten Revelazio Publikoa ordezten du eta oinordekotza apostolikoaren bidez babesten du.^[1]ik Oinarrizko arazoa, Rockaren Katedra,  Papatua ez da Aita Santu bakarra Gure salbaziorako behar den guztia dagoeneko agerian dago: 

Mendeetan zehar, errebelazio "pribatuak" deiturikoak izan dira, eta horietako batzuk Elizaren aginpideak aitortu ditu. Ez daude, ordea, fedearen gordailuan. Ez da haien eginkizuna Kristoren behin betiko Apokalipsia hobetzea edo osatzea, baizik eta historiako aldi jakin batean horrekin hobeto bizitzen laguntzea. Elizako Magisterioak gidatuta sensus fidelium badaki errebelazio horietan antzeman eta ongi etorria Kristoren edo bere santuen Elizaren deia egia dena.  -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 67. urtea

Zoritxarrez, zenbait katolikok irakaspen hau gaizki interpretatu dute, beraz, ez dugula errebelazio pribatua entzun behar esan nahi dugu. Hori faltsua da eta, hain zuzen ere, Elizaren irakaskuntzaren interpretazio arduragabea. Teologo polemikoa ere, Fr. Karl Rahnerrek, behin galdetuta ...

... Jainkoak agerian duen zerbait garrantzirik izan dezakeen ala ez. -Ikuspegiak eta Profeziak, p. 25

Eta Hans Urs von Balthasar teologoak esan zuen:

Beraz, galdetu daiteke Jainkoak zergatik ematen dituen [errebelazioak] etengabe [lehenik] Elizak ia ez dituela kontuan hartu behar. -Mistica objektuak, n. 35. urtea

Joseph Ratzinger kardinalak idatzi zuen:

... profeziaren lekua, batez ere, Jainkoak beretzat gordetzen duen lekua da, aldi bakoitzean pertsonalki eta berriro esku hartzeko, ekimena hartuz... karismen bidez, [Berak] beretzat gordetzen du Elizan zuzenean esku hartzeko eskubidea, hura esnatzeko, ohartarazteko, sustatzeko eta santutzeko. —“Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; urtean aipatua Profezia kristaua: Bibliaren ondorengo tradizioa, Hvidt-ek, Niels Christian, or. 80

Horregatik, Benedikto XIV.a Aita Santuak irakatsi zuen:

Batek uko egin diezaioke "errebelazio pribatuari" baimena, fede katolikoari zuzeneko lesiorik egin gabe, "betiere, apalki, ez arrazoirik gabe eta mespretxurik gabe". -Bertute heroikoa, p. 397

Utzidazu azpimarratzen: ez arrazoirik gabe. Revelation publikoak gure behar dugun guztia biltzen duen bitartean salbazioa, ez du zertan agerian utzi behar dugunerako santutzea, batez ere salbazioaren historiako zenbait garaitan. Beste modu batera esanda:

... ez da errebelazio publiko berririk espero Jesukristo gure Jaunaren agerpen loriatsuaren aurretik. Hala ere, Revelation dagoeneko osatuta badago ere, ez da guztiz esplizitu egin; kristau fedeari geratzen zaio mendeetan zehar bere esanahi osoa atzematea. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 67. urtea

Kimua eratzen duen lorea loratu zeneko lore bera den bezalaxe, tradizio sakratuak edertasun eta sakontasun berria lortu du 2000 urte geroago mendeetan zehar loratu ondoren. Orduan, profeziak ez ditu lorerik petaloak eransten, baina askotan zabaltzen ditu, usain eta polena berriak askatuz - hau da, freskoak Insights graces Elizaren eta munduaren alde. Adibidez, San Faustinari emandako mezuek ez diote ezer gehitzen Jendaurreko Errebelazioari Kristo errukia eta maitasuna bera dela; hobeto esanda, ikuspegi sakonagoak ematen dituzte Sakontasun erruki eta maitasun horretaz, eta modu praktikoagoan nola eskuratu fidatzen. Era berean, Luisa Piccarreta Jainkoaren Zerbitzariari helarazitako mezu bikainek ez dute Kristoren behin betiko Revelation hobetzen edo osatzen, baizik eta adi dagoen arima Eskrituretan jadanik jainkozko Borondatearen misteriora erakartzen dute, baina bere emankortasuna, boterea eta zentraltasuna salbazio planean.^[2]ik Jainkozko oin-oharrak 

Horrek guztiak esatea da, beraz, Erresumarako Atzerako Kontuan mezuak hemen irakurtzen dituzunean, lehen erritmo probak mezuak Tradizio Sakratuarekin bat datozen edo ez adierazten du. (Zorionez, talde gisa zorrotz aztertu ditugu mezu guztiak zentzu horretan, nahiz eta azkeneko jakinduria azkenean Magisterioarena izan.)

 

Entzun, Ez Mespretxatu

N-tik adierazi beharreko bigarren gauza. Katekismoaren 67. artikuluak dio Elizaren agintaritzak errebelazio pribatu "batzuk" aitortu dituela. Ez du esaten "denak", ezta "ofizialki" aitortu behar direnik ere, nahiz eta hori litzateke aproposa. Katolikoei maizegi entzuten diet: “Ikusle hori ez dago onartuta. Aldendu!" Baina Eskritura Santuak eta Elizak berak ez dute hori irakasten.

Bizpahiru profetak hitz egin beharko lukete, eta besteek antzeman. Baina eserita dagoen beste pertsona bati errebelazioa ematen bazaio, lehenengoa isilik egon beharko litzateke. Zeren denok banan-banan profetizatu dezakezue, guztiek ikas dezaten eta guztiak animatu daitezen. Egia esan, profeten espirituak profeten kontrolpean daude, bera ez baita desordenaren Jainkoa, bakearen bakea baizik. (1 Kor 14: 29-33)

Komunitate batean profezia modu erregularrean gauzatzea tokian bertan praktika daitekeen arren, naturaz gaindiko fenomenoekin batera, Elizak errebelazio horien izaera naturaz gaindiko izaera sakonago ikertzea beharrezkoa izan daiteke. Denbora pixka bat behar izan dezake edo ez.

Gaur egun, iraganean baino gehiago, agerpen hauen berri azkar zabaltzen da fededunen artean informazio bideei esker (komunikabideei). Gainera, leku batetik bestera joateko erraztasunak maiz egiten ditu erromeriak, Elizako Agintaritzak gai horien merituak zein diren azkar antzeman beharko luke.

Bestalde, mentalitate modernoak eta ikerketa zientifiko kritikoaren eskakizunek zailagoa da, ia ezinezkoa bada ere, beharrezko abiadurarekin lortzea iraganean gai horien ikerketa amaitu zuten epaiak (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) eta ohikoei fededunen artean kultu publikoa edo beste debozio mota batzuk baimentzeko edo debekatzeko aukera eskaintzen zien. - Fedearen Doktrinaren Kongregazio Sakratua, "Ustezko Agerpenen edo Revelazioen Diszernamenduan Prozeduraren Moduari buruzko Normak" n. 2, vatikano.va

San Juan Diegori egindako errebelazioak, esaterako, berehala onartu ziren tilmaren miraria gotzainaren begien aurrean gertatu baitzen. Bestalde, "eguzkiaren miraria”Andre Mariaren hitzak berretsi zituzten hamarnaka mila lagunek Fatiman (Portugal), Elizak hamahiru urte behar izan zituen agerraldiak onartzeko - eta gero, hamarkada batzuk geroago," Errusiako sagaratzea "egin aurretik (eta orduan ere, eztabaida batzuek) ea modu egokian egin zen, Errusia ez baitzen esplizituki aipatzen Joan Paulo II.aren "Agintzaritza Agintzan". Ikus Errusiako sakramentua gertatu zen?)

Hona kontua. Guadalupen, apezpikuak agerraldiak onartzeak berehala bidea ireki zien herrialde hartako milioika bihurketari hurrengo urteetan, funtsean, heriotzaren kulturari eta giza sakrifizioari amaiera emanez. Hala ere, hierarkiaren atzerapena edo erantzunik eza Fatimarekin objektiboki Bigarren Mundu Gerra eta Errusiako "akatsak" - Komunismoa - hedatzea eragin zuen, mundu osoko hamarnaka milioi bizitza hil ez ezik, gaur egun ere kokatuta dagoena. Berrezarri handia gauzatzeko
orokorrean. ^[3]ik Isaiasen komunismo globalaren profezia 

Hortik bi gauza ikus daitezke. Bata da "oraindik onartu gabeak" ez duela "gaitzetsi" esan nahi. Hau akats larria eta ohikoa da katoliko askoren artean (batez ere pulpitutik profeziari buruzko katekesirik ez dagoelako). Zenbait arrazoi egon litezke zenbait errebelazio pribatu ofizialki gomendatu ez direnak sinesgarritzat jotzea (hori da "onartuta" esan nahi duena): Elizak oraindik ere antzematen ditu; ikuslea (k) oraindik bizirik egon daiteke eta, beraz, erabakia atzeratu egiten da errebelazioak egiten ari diren bitartean; gotzainak agian ez du berrikuspen kanonikorik abiarazi eta / edo agian ez du horretarako asmorik izan behar, hori baita bere eskumena. Aurreko horietako bat ere ez da zertan ustezko agerpena edo errebelazioa dela adierazten duen adierazpena constat de non supernaturalitate (hau da, naturaz gaindikoa ez den jatorria edo hala dela adierazten duten zeinurik ez izatea). 

Bigarrenik, argi dago Zeruak ez duela ikerketa kanonikoen zain. Normalean, Jainkoak nahikoa ebidentzia ematen du bereziki audientzia handiagoari zuzendutako mezuetan sinesteko. Hori dela eta, Benedikto XIV.a aita santuak esan zuen:

Nori zuzenduak ote zaizkio agerian eta nor da ziur Jainkotik datorrela, baietza sendoa emateko? Erantzuna baiezkoa da ... -Bertute Heroikoa, III vol, 390

Kristoren Gorputzaren gainerakoei dagokienez, honela dio:

Errebelazio pribatu hori proposatu eta iragartzen duenak, Jainkoaren agindua edo mezua sinetsi eta bete beharko luke, froga nahikoa proposatuz gero ... Zeren Jainkoak berarekin hitz egiten du, gutxienez beste baten bidez, eta, beraz, berak eskatzen du sinetsi; hortik datorkio, Jainkoak sinetsi behar du, horretarako eskatzen duena. —Ibid. or. 394

Jainkoak hitz egiten duenean, entzutea espero du. Ez dugunean, ondorio katastrofikoak sor daitezke (irakurri Zergatik geratzen da Mundua mina). Bestalde, Zeruko errebelazioak "nahikoa ebidentziatan" oinarrituta betetzen ditugunean, fruituak belaunaldiz belaunaldi iraun ditzake (irakurri Entzun zutenean). 

Hori guztia esanda, apezpiku batek bere artaldeari beren kontzientziei lotzen zaizkien jarraibideak ematen badizkie, beti bete beharko diegu "ez da desordenaren Jainkoa bakearen bakea baizik".

 

Baina nola dakigu?

Elizak ikerketarik hasi edo amaitu ez badu, baliteke pertsona batek "nahikoa froga" izatea beste baterako ez izatea. Jakina, beti egongo dira hain zinikoak direnak, naturaz gaindiko edozer gauzarekin hain eszeptikoak direnak, non ez luketen sinetsiko Kristok hildakoak beraien begien aurrean piztuko zituenik.^[4]cf. Mark 3: 5-6 Baina hemen, ustezko ikusle baten mezuak irakaskuntza katolikoa kontrajartzen ez dutela aitortzen duten horiez ari naiz, baina oraindik ere galdetzen dutenak errebelazioak jatorriz naturaz gaindikoak diren ala ez, besterik gabe, ikuslearen irudimenaren fruituak diren galdetzen diete

San Joan Gurutzekoak, jainkozko errebelazioen hartzailea bera, auto-engainuaren aurka ohartarazi zuen:

Egun horietan gertatzen denaz ikaratuta nago, hau da, meditazioaren esperientzia oso txikia duen arima batek, oroitzapen egoeran dauden horrelako lokuzio batzuen jakitun bada, berehala denak Jainkoarengandik datozela bataiatzen du eta suposatzen du hala dela, esanez: "Jainkoak esan dit ..."; "Jainkoak erantzun dit ..."; aldiz, ez da batere horrela, baina, esan dugun bezala, gehienetan beraiek dira beraiek esaten dituztenak. Eta, horren gainetik, jendeak lokuzioetarako duen nahiak eta haiengandik izpirituari ematen dien plazerak bultzatzen dituzte beren buruari erantzuna ematera eta gero Jainkoa dela haiei erantzuten eta haiekin hitz egiten ari dena pentsatzera. —St. Juan Gurutzekoa, AsKarmel mendiaren zentimoak 2. liburua, 29. kapitulua, 4.-5 zk

Bai, hori oso posiblea da eta seguruenik maizago gertatzen da, horregatik, naturaz gaindiko fenomenoak estigmak, mirariak, bihurketak eta abar bezalakoak dira Elizak naturaz gaindiko jatorria lortzeko aldarrikapenen froga gisa.^[5]Fedearen Doktrinaren Kongregazio Sakratuak, hain zuzen ere, fenomeno horrek "... Elizak berak gertaeren benetako izaera antzemateko fruituak ematen dituela" ematen duen garrantziari buruzkoa da. n. 2, vatikano.va

Baina San Joanen abisuak ez dira beste tentazio batean erortzeko arrazoia: beldurra - beldur beldur Jaunari entzuten diotenak "engainatuta" dauden edo "profeta faltsua" den.  

Zenbaitentzat tentagarria da fenomeno mistiko kristauen genero osoa susmotasunez ikustea, guztiz arriskutsu gisa banatzea, gizakien irudimenaz eta norberaren engainuz gainezka egoteaz gain, gure aurkariak deabruak iruzur espirituala izateko duen ahalmena ere. . Hori da arrisku bat. Ordezko arriskua da naturaz gaindiko esparrutik datorrela ematen duen edozein mezu bere baitan gordetzea, eta ez dela ongi ulertzen, eta horrek Elizaren jakinduria eta babesetik kanpoko fedearen eta bizitzaren akats larriak onartzea ekar dezake. Kristoren gogoaren arabera, hori da Elizaren gogoa, ez da planteamendu alternatibo horietako bat ere — handizkako arbuioa, alde batetik, eta onarpenik gabeko onarpena bestetik— osasuntsua da. Besterik gabe, grazia profetikoen kristau benetako planteamenduak apostolu bikoitzeko exhortazioei jarraitu behar die beti, San Pauloren hitzetan: "Ez itzali Espiritua; ez mespretxatu profezia ”. eta "Probatu espiritu guztiak; mantendu ona dena ” (1 Tes 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Apokalipsia pribatua: Elizarekin bereiztea, 3-4 or

Izan ere, bataiatutako kristau bakoitza bera edo bera da espero ingurukoei profetizatzeko; lehenik, haien lekukoa; bigarrena, haien hitzekin. 

Fededunak, bataioz Kristo barnean sartzen direnak eta Jainkoaren Herrian integratzen direnak, modu partikularrean partekatzen dira Kristoren apaiz, profeta eta errege karguetan .... [nork] betetzen du ofizio profetiko hori, hierarkiak ez ezik ... laikoek ere betetzen dute. Horregatik, biak lekuko gisa finkatzen ditu eta fedearen zentzua ematen die [sensus fidei] eta hitzaren grazia. -Eliza Katolikoaren katekismoa, 897, 904

Puntu honi buruz, kontuan hartu behar da profeziak Bibliaren zentzuan ez duela etorkizuna aurreikustea baizik Jainkoaren oraingo borondatea azaltzea, eta, beraz, etorkizunerako hartu beharreko bide egokia erakustea. —Ratzinger kardinala (AITA SANTUA BENEDIKTO XVI), "Fatimako mezua", Iruzkin teologikoa, www.vatican.va

Hala ere, "profetikoa" bereiztu behar da bulegoan"Fededun guztien berezkoak, eta" profetikoak opari”- azken hau espezifikoa izanik karisma profeziarako, 1 Korintoarrei 12:28, 14: 4, etab. aipatzen den moduan. Ezagutza hitzak, barruko lokuzioak, entzungarriak diren lokuzioak edo ikuskerak eta agerpenak izan daitezke.

 

Pekatariak, santuak eta ikusleak

Orain, Jainkoak bere diseinuen arabera aukeratzen ditu horrelako arimak - ez derrigorrez bere santutasun egoeragatik. 

... Jainkoarekin karitatearekin bat egitea ez da beharrezkoa profeziaren dohaina izateko eta, horrela, zenbaitetan bekatariei ere ematen zitzaien; profezia hori ez zuen inoiz gizaki soil batek izan ... -POPO BENEDITUA XIV. Bertute Heroikoa, Liburukia. III, or. 160

Hori dela eta, fededunen artean ohiko beste akats bat ikusleak santu izatea espero da. Egia esan, batzuetan bekatari handiak dira (San Paulo bezalakoak), zaldi altuetatik botatzean beren mezua autentifikatzen duen seinale bihurtzen direnak, Jainkoari aintza ematen diotenak.

Beste akats arrunt bat da ikusle guztiek modu berean hitz egitea edo, hobeto esanda, Andra Mari edo Jaunak ikusle bakoitzaren bidez modu berean "soinua" izatea. Askotan entzun dut jendea esaten agerpen hau edo bestea ez dela Fatima bezalakoa eta, beraz, faltsua izan behar dela. Hala ere, eliza bateko beirate bakoitzak argi tonu eta kolore desberdinak botatzen dituen bezalaxe, errebelazioaren argia modu desberdinean errefraktatzen da ikusle bakoitzaren bidez - norberaren zentzumenen, oroimenaren, irudimenaren, adimenaren, arrazoiaren eta hiztegiaren bidez. Horrela, Ratzinger kardinalak ondo esan zuen ez genituela agerpenak edo lokuzioak pentsatu behar "zerua bere esentzia hutsean agertuko balitz bezala, egunen batean Jainkoarekin dugun behin betiko batasunean ikustea espero dugun bezala". Aitzitik, ematen den errebelazioa denbora eta leku konpresioa izaten da ikusleak "iragazi" egiten duen irudi bakarrean.

... irudiak, hitz egiteko moduan, goitik datorren bultzadaren sintesi bat dira eta ikuslearengan bultzada hori jasotzeko gaitasuna ... Ikuspegiaren elementu guztiek ez dute zentzu historiko zehatzik izan behar. Ikuspegi osoak du garrantzia, eta xehetasunak bere osotasunean hartutako irudien arabera ulertu behar dira. Irudiaren elementu nagusia kristau “profezia” ren ardatza denarekin bat egiten duenean agerian geratzen da: ikuspegia deialdia eta Jainkoaren nahiaren gidari bihurtzen den zentroa aurkitzen da. —Ratzinger kardinala (POPE BENEDICT XVI), Fatimaren mezua, Iruzkin teologikoa, www.vatican.va

Maiz entzuten ditut protesta batzuk: "behar duguna Fatima da". Zerua, jakina, ez dago ados. Jainkoaren lorategian lore asko daude eta arrazoi batengatik: batzuek liriak nahiago dituzte, beste batzuek arrosak eta beste batzuek tulipak. Hori dela eta, batzuek ikuslearen mezuak nahiago izango dituzte besteek baino, garai hartan bizitzak behar duen "usain" berezia delako. Batzuek hitz leuna behar dute; beste batzuek hitz sendoa behar dute; beste batzuek ikuspegi teologikoak nahiago dituzte, beste batzuk pragmatikoagoak - hala ere, guztiak Argia beretik datoz.

Ezin duguna espero, ordea, hutsezintasuna da.  

Zenbaitentzat harrigarria izan daiteke ia literatura mistiko guztiak gramatika akatsak izatea (inprimakia) eta, batzuetan, doktrinako akatsak (substantzia). —Rev. Joseph Iannuzzi, teologo mistikoa, Buletina, Trinitate Santuaren Misiolariak, 2014ko urtarrila-maiatza

Ohitura profetiko akatsen noizbehinkako gertakariek ez lukete profetak komunikatutako naturaz gaindiko ezagutzaren gorputz osoa gaitzetsi behar, benetako profezia osatzen dela ondo antzematen bada. —Dr. Mark Miravalle, Apokalipsia pribatua: Elizarekin bereiztea, Orri 21

Hain zuzen ere, Luisa Piccarreta Jainkoaren Zerbitzariaren eta Melanie Calvat La Salette-ko ikuslearen zuzendari espiritualak ohartarazi zuen:

Zuhurtziarekin eta zehaztasun sakratuarekin bat etorriz, jendeak ezin die errebelazio pribatuei Egoitza Santuaren liburu kanonikoak edo dekretuak balira bezala aurre egin ... Adibidez, nork berretsi ditzake Catherine Emmerich eta Santa Brigitte-ren ikuspegi guztiak, ageriko desadostasunak erakusten dituztenak? —St. Hanibalek, Fr. Peter M. Bergamaschi, Benediktin mistikoaren Santa M. Cecilia-ren idazki guztiak argitaratu gabeak argitaratu zituena 

Beraz, argi eta garbi, desadostasun horiek ez dute Elizak santu horiek "profeta faltsuak" deklaratzeko arrazoia izan, baizik eta, erorikoa gizakiak eta "lurrezko ontziak".^[6]cf. 2 Kor 4:7 Beraz, kristau askok egin duten beste hipotesi akastuna dago, profezia bat betetzen ez bada, ikuslea must izan "profeta faltsua". Itun Zaharreko dekretuan oinarritzen dira:

Profeta batek agindu ez dudan nire izenean hitz bat edo beste jainko batzuen izenean hitz egiten duela uste badu, profeta hori hil egingo da. Zure buruari esan behar al zenioke: "Nola antzeman dezakegu Jaunak esan ez duen hitz bat dela?", Profeta batek Jaunaren izenean hitz egiten badu baina hitza ez bada egia bihurtzen, Jaunak egin ez duen hitza da hitz egin. Profetak ustekabean esan du; ez izan beldurrik. (Deut 18: 20-22)

Hala ere, pasarte hau maxima absolututzat hartuko balu, orduan Jonas profeta faltsutzat joko litzateke bere "Berrogei egun gehiago eta Ninive botako da" abisua atzeratu zenetik.^[7]Jonah 3:4, 4:1-2 Izan ere, onartu Fatimaren errebelazioak ere ez datoz bat. Fatimako Bigarren Sekretuaren barruan, Andra Mariak esan zuen:

Gerra amaitzear dago: baina jendeak Jainkoari iraintzeari uzten ez badio, okerragoa piztuko da Pio XI.aren Pontifikatuan. -Fatimaren mezua, vatikano.va

Baina Daniel O'Connorrek bere horretan adierazi zuen moduan Bloga, “Bigarren Mundu Gerra ez zen 1939ko irailera arte hasi, Alemaniak Polonia inbaditu zuen arte. Baina Pio XI.a zazpi hilabete lehenago hil zen (horrela amaitu zen haren Pontifikatua): 10ko otsailaren 1939ean ... Egia da Bigarren Mundu Gerra ez zela esplizituki piztu Pio XII.aren pontifikatua arte ". Hau guztia da Zeruak ez duela beti ikusten nola jokatzen dugun edo nola jokatuko genukeen espero genukeen bezala, eta, beraz, helburuak aldatu eta mugituko dituela arima gehien salbatuko duen edo / eta epaia atzeratuko duen hori (bestetik) , gertakizun baten "hasiera" zer den ez da beti agerian giza planoan eta, beraz, Alemaniaren aurkako gerraren hasierak Pio XI.aren erregealdian "piztu" zezakeen.

Jaunak ez du bere promesa atzeratzen, batzuek "atzeratu" egiten duten bezala, baina pazientzia du zurekin, ez du nahi inor hil dadin, baina guztiak damutzera etortzea nahi du. (2 Peter 3: 9)

 

Elizarekin Oinez

Ñabardura horiek guztiak direla eta, hain beharrezkoa da Elizako artzainek profeziaren bereizketa prozesuan parte hartzea.

Elizaren ardura dutenek dohain horien egiazkotasuna eta erabilera egokia beren bulegoaren bidez epaitu beharko lukete, ez Espiritua itzaltzeko, baizik eta gauza guztiak probatzeko eta ona denari tinko eusteko. —Bigarren Vatikanoko Kontzilioa, Lumen Gentium, n. 12. urtea

Historikoki, ordea, ez da beti horrela izan. Elizaren alderdi "instituzionalak" eta "karismatikoak" sarritan tentsioan egon dira elkarren artean, eta kostua ez da txikia.

Pentsalari katoliko askok bizitza garaikidearen elementu apokaliptikoen azterketa sakona egin dezaketen errezeloak, nire ustez, saihestu nahi duten arazoaren zati bat da. Pentsamendu apokaliptikoa neurri handi batean subjektibizatu edo harrapakin erori diren horiei uzten bazaie, kristau komunitatea, hain zuzen ere, gizaki osoa errotuta dago. Eta hori gizakien arima galduei dagokionez neur daiteke. –Autorea, Michael D. O'Brien, Garai apokaliptikoetan bizi gara?

Jarraian adierazitako jarraibideak erabiliz, espero dut hitz hauek irakurtzen dituzten elizgizonek eta laiko askok errebelazio profetikoen bereizketan lankidetzan aritzeko modu berriak aurkitzea; haiengana konfiantza eta askatasun, zuhurtasun eta esker oneko espirituarekin hurbiltzea. San Juan Paulo II.ak irakatsi zuen bezala:

Alderdi instituzionalak eta karismatikoak ezinbestekoak dira Elizaren konstituziorako. Jainkoaren Herriaren bizitza, berritze eta santifikazioan laguntzen dute, desberdinak izan arren. —Eliz mugimendu eta komunitate berrien munduko kongresurako hitzaldia, www.vatican.va

Mundua iluntasunean erortzen eta aro aldaketak gerturatzen doazen bitartean, ikusleen mezuak zehatzagoak izango direla espero dezakegu. Horrek probatu, edifikatu eta are gehiago harrituko gaitu. Izan ere, mundu osoko hainbat ikuslek - Medjugorjetik Kaliforniara Brasilera eta beste toki batzuetara - munduaren aurrean une jakin batean zabaldu beharreko "sekretuak" eman dituztela esan dute. Fatiman hamar milaka lagunek ikusi zuten "eguzkiaren miraria" bezala, sekretu horiek eragin handiena izan nahi dute. Iragarri eta gertaera hauek gertatzen direnean (edo, agian, atzerapenak izaten direnean bihurketa masiboen ondorioz), laikoek eta elizgizonek elkar inoiz baino gehiago beharko dute. 

 

Etorkizunari begira

Zer egiten dugu profeziarekin hierarkiak bereganatzen ez gaituenean? Hona hemen ustez Zerutik datozen mezuak irakurtzean jarraitu ditzakezun urrats errazak. Gakoa pro-aktiboa izatea da: aldi berean irekia izatea, ez zinikoa; zuhurra, ez argia. San Pauloren aholkua da gure gida:

Ez mespretxatu profetaren hitzak,
baina dena probatu;
eutsi ondo dagoenari ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Ikus ezazu errebelazio pribatua otoitzez eta modu bilduman irakurtzera. Galdetu "egiaren Espirituari"^[8]John 14: 17 egia guztietara eramateko eta faltsua den guztiaz ohartarazteko. 

• Irakurtzen ari zaren errebelazio pribatua kontrajartzen al da irakaspen katolikoarekin? Batzuetan mezu batek iluna dirudi eta galderak egin edo Katekismoa edo Elizako beste dokumentuak ateratzea eskatzen du esanahi bat argitzeko. Hala ere, errebelazio batek oinarrizko testu honetan huts egiten badu, alde batera utzi. 

• Zer da "fruitua" hitz profetikoa irakurtzerakoan? Orain, egia esan, mezu batzuek elementu beldurgarriak izan ditzakete, hala nola hondamendi naturalak, gerra edo castigo kosmikoak; zatiketa, jazarpena edo antikristoa. Gure giza izaerak atzera egin nahi du. Hala ere, horrek ez du mezu faltsua bihurtzen - Mateoren hogeita laugarren kapitulua edo Apokalipsiaren Liburuaren zati handiak baino gehiago ez dira faltsuak elementu "beldurgarriak" dituztelako. Izan ere, horrelako hitzek kezkatzen gaituzte, mezu baten benetakotasun neurria baino, gure fedearen faltaren seinale izan daiteke. Azkenean, nahiz eta errebelazio bat lasaigarria izan, oraindik sakoneko bakea izan beharko genuke, gure bihotzak hasteko leku egokian badaude. 

• Baliteke mezu batzuek zure bihotzari ez hitz egitea beste batzuek. San Paulok esaten digu "ona denari tinko eutsi" besterik gabe. Baliteke zuretzat ona (hau da, beharrezkoa) hurrengo pertsonarentzat ez izatea. Agian ez zaitu gaur hitz egingo, orduan, bat-batean, bost urte geroago, argia eta bizitza da. Beraz, gorde zure bihotzari hitz egiten diona eta egin ez dakizunetik. Jainkoa zure bihotzari hitz egiten diola dela uste baduzu, erantzun horren arabera! Horregatik ari da Jainkoa lehenik eta behin: horrekin bat etortzea eskatzen duen egia jakin bat helarazteko, bai orainaldirako bai etorkizunerako. 

Profeta Jainkoarekin izandako harremanaren ondorioz egia esaten duen norbait da, gaurko egia, eta horrek, era naturalean, etorkizuna ere argitzen du. —Joseph Ratzinger kardinala (POPE BENEDICT XVI), Christian Prophecy, The Post-Bibical Tradition, Niels Christian Hvidt, Hitzaurrea, or. vii))

• Profezia jakin batek gertakari handiak iragartzen dituenean, esaterako lurrikarak edo zerutik eroritako sua, bihurtze pertsonala, baraua eta beste arima batzuentzako otoitza alde batera utzita, ez dago gauza handirik egin beharrik (arreta handiz, noski, zer zer mezua du eskaera). Une horretan, esan dezakegun onena honakoa da: "Ikusiko dugu" eta bizitzen jarraituko dugu, jendaurreko Apokalipsiaren "harkaitzean" tinko zutik: Eukaristian maiz parte hartzea, ohiko Aitortza, eguneroko otoitza, Hitzaren Hitzari buruzko gogoeta. Jainkoa, etab. Hauek dira graziaren iturburuak, errebelazio pribatua norberaren bizitzan modu osasuntsuan integratzeko aukera ematen dutenak. Berdin ikusleek egindako erreklamazio ikusgarriagoei dagokienez; "Ez dakit zer pentsatu" esatea besterik ez dago.

Garai bakoitzean Elizak profeziaren karisma jaso du, eta hori aztertu behar da, baina ez mespretxatu. —Ratzinger kardinala (BENEDIKTO XVI), Fatimaren mezua, iruzkin teologikoa, vatikano.va

Jainkoak ez du nahi etorkizuneko gertakariekin obsesionatzea ezta bere maitasunezko ohartarazpenak alde batera uztea ere. Jainkoak esandako zerbait garrantzirik izan al dezake?

Hori esan dizut, esan dizudala gogoratzeko. (John 16: 4)

Egunaren amaieran, ustezko errebelazio pribatu guztiek huts egin bazuten ere, Kristoren Revelation Publikoa infernuko ateak nagusituko ez diren harkaitza da.^[9]cf. Matt 16: 18

• Azkenean, ez duzu irakurtzeko eskatzen guztietan errebelazio pribatua. Errebelazio pribatuko ehunka milaka eta milaka orrialde daude. Aitzitik, ireki zaitez Espiritu Santuarengana, irakurtzera, entzutera eta harengandik ikastera eramaten, zure bidean jartzen dituen mezularien bidez.

Beraz, ikus dezagun zer den profezia - a opari. Izan ere, gaur egun, gauean sartzen den auto baten faroak bezalakoa da. Zentzugabea litzateke jakinduria jainkotiarraren argi hori mespretxatzea, batez ere Elizak gomendatu digunean eta Santuak agindutakoa probatu, antzeman eta gorde dezagun gure arimaren eta munduaren onerako. 

Jainkoaren Amaren abisu onak entzuteko bihotz xumetasunez eta adimen zintzotasunez entzutea eskatzen dizuegu ...  —PAPE ST. JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18ko otsailaren 1959a; L'Osservatore Romano

 

—Mark Mallett da egilea Azken konfrontazioa  Orain Hitza bloga eta Countdown to the Kingdom-en cofundatzailea.

---

 

Lotutako irakurketa

Errebelazio partikularra alda dezakezu?

Zer gertatu zen profezia alde batera utzi genuenean: Zergatik geratzen da Mundua mina

Zer gertatu zen gu egin entzun profezia: Entzun zutenean

Profezia Ondo ulertu

Piztu Faroak

Harriak negar egiten dutenean

Farolak piztea

Errebelazio pribatuan

Ikusle eta ikusleen

Profetak harrika

Ikuspegi profetikoa - 1. zatia   II

Medjugorje-n

Medjugorje… Ez dakizuna

Medjugorje, eta erretzeko pistolak