Apezpikuaren erregua

Erresumaren ikuspegiaren atzerako kontaketa Zeruko Mezuak izaten jarraitzen badu ere, profezia ez da forma apartagoetan jasotako mezuak soilik, baizik eta Kristoren "apaiz, profeta eta errege karguetan" parte hartzen duten bataiatu guztien berezko dohain profetikoa gauzatzea ere (Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 871). Hona hemen apostoluen ondorengoetako baten hitzak, Marc Aillet, Baionako Elizbarrutiko (Frantzia) gotzainak, fededunei gogorarazten dienez, kristauak garen heinean, gure "osasuna" eta gure bizilagunarena ez direla soilik fisikora mugatzen. hegazkina baina must sartu gure ongizate emozionala eta espirituala ere ...


Elizbarrutiko aldizkarirako Marc Aillet apezpikuaren editoriala Notre Eglise ("Gure Eliza"), 2020ko abendua:

Kezkatzen jarraitzen gaituen egoera paregabea bizi dugu. Zalantzarik gabe, aurrekaririk gabeko osasun krisia bizi dugu, ez hainbeste epidemiaren tamaina bere kudeaketan eta jendearen bizitzan duen eraginari dagokionez. Agintari publikoen antsietate eta alarmismoaren diskurtsoak mantentzen du beldurra, askoren jabe egin dena, komunikabide nagusi gehienek etengabe helarazten dutena. Emaitza da hausnartzea gero eta zailagoa dela; ikuspuntu falta nabaria da gertaerekin lotuta, hiritarren aldetik adostasun ia orokorra, hala ere, funtsezkoak diren askatasunak galtzeko. Elizaren barruan, ustekabeko erreakzio batzuk ikus ditzakegu: garai batean Hierarkiaren autoritarismoa salatu eta bere Magisterioa sistematikoki auzitan jarri zutenek, bereziki moralaren arloan, gaur Estatuari men egiten diote betazalik jo gabe, zentzu kritiko guztia galtzen dutela dirudi. , eta moralista gisa eratu ziren, funtzionarioari buruzko galderak egitera ausartzen direnei errua bota eta modu kategorikoan salatuz Doxa edo oinarrizko askatasunak defendatzen dituztenak. Beldurra ez da aholkulari ona: jarrera desegokiak ekartzen ditu, jendea elkarren aurka jartzen du, tentsio giroa sortzen du eta baita indarkeria ere. Leherketa baten zorian egon gaitezke!

Ikusi, epaitu, jardun: eguneko hiru urrats ezagun hauek Ekintza Katolikoa (Ekintza Katolikoa) mugimendua, San Joan XXIII Aita Santuak bere entziklikan aurkeztua Mater et Magistra Elizaren pentsaera sozialaren ezaugarria denez, guk bizi dugun krisia argitu dezake.

Ikusteko, hau da, begiak errealitate orokorrera irekitzea eta arreta epidemiari soilik murrizteari uztea. Zalantzarik gabe, Covid-19 epidemia da, egoera dramatikoak eta osasun langileen nolabaiteko nekea eragin dituena, batez ere "lehen olatuan". Baina atzera begiratuta, nola ez dugu bere larritasuna erlatibizatu maizegi ahazten ez diren beste estutasun kausa batzuen aldean? Lehenik eta behin, egoeraren aurrekaririk gabeko larritasuna agerian uzten duten zenbakiak daude: "lehen boladan" hildakoen eguneroko zenbaketa jarraituz, "kasu positiboak" deitutakoen eguneroko iragarkia dugu gaur egun. gaixo daudenak eta ez daudenak bereizteko gai izatea. Ez al genituzke konparaketak egiten ari, eztabaidatzen ez ditugun eta patologia larria eta hilgarria duten beste patologia batzuekin, Covid-19 dela eta atzeratu egin dena, batzuetan hondatze larria eragiten duena? 2018an 157000 hildako izan ziren Frantzian minbiziaren ondorioz! Denbora asko behar izan zen gizagabeari buruz hitz egiteko zaindutako etxeetan ezartzen zen tratamendua, itxita, batzuetan geletan giltzapetuta, familiako bisitak debekatuta zeuden. Testigantza asko daude gure adinekoen asaldura psikologikoari eta baita heriotza goiztiarrari buruz ere. Ezer gutxi esaten da prestatu gabe zeuden pertsonen depresioaren gehikuntza nabarmenari buruz. Ospitale psikiatrikoak gainkargatuta daude han eta hemen, psikologoen itxaron gelak jendez gainezka daude, Frantziako buruko osasuna okertzen ari den seinale - kezka, Osasun ministroak publikoki aitortu berri duen moduan. "Eutanasia soziala" izateko arriskua salatu da, gure herrikideen 4 milioi muturreko bakardade egoeretan aurkitzen direla kalkulatu da, Frantzian milioi gehigarriak izan ezik, lehen konfinamendutik hona pobreziaren azpitik erori direnak. atalasea. Eta zer gertatzen da negozio txikiekin, porrotera deitzera behartuko dituzten merkatari txikien itolarrian? Dagoeneko suizidioak ditugu horien artean. Eta tabernek eta jatetxeek, hala ere, osasun protokolo zorrotzak onartu zituzten. Eta zerbitzu erlijiosoen debekua, arrazoizko neurri sanitarioekin ere, "ez-funtsezko" jardueren kategoriara jaitsi zen: Frantzian ez da hori entzuten, Parisen izan ezik Herri!

Juzgatzea, hau da, errealitate hori gizartearen bizitza oinarri duten printzipio nagusien arabera ebaluatzea. Gizakia "gorputz eta arimaz bat" denez, ez da zuzena osasun fisikoa balio absolutu bihurtzea herritarren osasun psikologikoa eta espirituala sakrifikatzeraino, eta, bereziki, beren erlijioa askatasunez praktikatzea kentzea, esperientzia hori ezinbestekoa dela haien orekarako. Gizakia izaera soziala eta senidetasunerako irekia denez, jasanezina da familiako harremanak eta adiskidetasunak haustea, baita pertsona hauskorrenak isolamendura eta bakardadearen larritasunera kondenatzea ere, artisauei eta merkatari txikiei beren jarduera kentzea ez den bezala, kontuan izanda zenbateraino laguntzen duten gizarteko konbibentziarako gure herri eta herrietan. Elizak aginte publikoaren zilegitasuna aitortzen badu, baloreen hierarkia justu baten arabera, botere publikoek askatasuna eta erantzukizuna denek gauzatzea erraztuko dute eta gizakiaren oinarrizko eskubideak sustatuko dituzte. Hala ere, bizitzaren ikuskera indibidualistaren alde egin dugu eta biztanle osoari (haurrak bezala tratatutakoa) eragindako oprobrioari erru erraza eman diogu zainketa intentsiboetako eta zaindari agortu diren gaixoen bizitzaren argudio argia markatuz. Ez al dugu lehenik eta behin aitortu behar gure osasun politiken gabezia, aurrekontuak hautsi eta ospitaleko erakundeak ahuldu baitituzte behar adina eta gaizki ordaindutako zainketa pertsonalari eta suspertzeko oheak murrizteari dagokionez? Azkenean, gizakia Jainkoaren irudira sortu zenez, bere duintasunaren azken oinarria - "Zuregatik egin gaituzu, Jauna, eta nire bihotza egonezina da zure baitan gelditu arte" (San Agustinek) - gaizki legoke askatasuna gutxiestea Elizak eta Estatua bereizteko Legearen arabera (gertaera gogorrenetan aldarrikatua) geratzen den gurtza, oinarrizko askatasun guztien artean lehena –herritarrek beldur egoeran mantentzen zutena– eztabaidarik gabe alde batera uztea adostu zuten. Ez, osasun argudioak ez du dena justifikatzen.

Jarduteko. Eliza ez dago behartuta esaldi ofizial erredukzionistekin eta estropezuekin lerrokatzera, are gutxiago Estatuaren "zinta garraiatzailea" izatea, horrek errespetu eta elkarrizketa falta edo desobedientzia zibilerako deiak suposatu gabe. Bere eginkizun profetikoa, ondasun komunaren zerbitzura, botere publikoen arreta erakartzea da osasun krisiaren kudeaketarekin lotura zuzena duten estutasun arrazoi larri horiei buruz. Erizaintzako langileak modu naturalean lagundu behar dira eta gaixoei laguntza eman behar zaie - oztopo keinuak aplikatzeko zuhurtzia mundu guztiari aplikatzen zaion ahalegin nazionalaren parte da - baina herritarrei beren larritasunaren erantzukizuna kargatu gabe. Testuinguru horretan, gaixoengana dedikatzen diren osasun langileen profesionaltasuna txalotu behar dugu eta desabantailenei zerbitzua emateko konpromisoa hartzen duten boluntarioen eskuzabaltasuna bultzatu behar dugu, kristauak maiz buru izaten direlarik. Ahotsa eman behar diegu beren lanean itotzen ari direnen eskaera zuzenei (artisau eta dendaz ari naiz pentsatzen). Tratu desberdina salatzen ere jakin behar dugu, enpresa txikiak ixtearen eta gurtza publikoa debekatzearen alde gogor tematzen den osasun argumentua erlatibizatzeko beldurrik ez dugun bitartean, eskolak, supermerkatuak, merkatuak, garraio publikoa funtzionamenduan mantendu diren bitartean, potentzialki kutsatzeko arrisku handiagoak. Elizak gurtza askatasuna aldarrikatzen duenean, modu autoritarioan konfiskatu diren oinarrizko askatasun guztiak defendatzen ditu, aldi baterako bada ere, hala nola nahierara joateko eta joateko askatasuna, elkartzeko komunaren alde lan egiteko. Ona, norberaren lanaren fruituaz bizitzea eta elkarrekin bizitza duina eta baketsua egitea.

"Zesarri Zesarri dagokiona" eman behar badiogu, "Jainkoari Jainkoari dagokiona ere" eman behar diogu. (Mt 22:21), eta gu ez gara Zesarrenak Jainkoarenak baizik! Jainkoaren gurtzaren esanahia da oroitarazten duela, baita fededun ez direnak ere, Zesar ez dela ahalguztiduna. Eta Dekalogoaren lehen hiru hitzetan idatzitako Jainkoaren gurtzaren aurka dialektikoki egiteari utzi behar diogu hurkoarekiko maitasunari: bereizezinak dira, eta bigarrenak lehengoan errotuta daude! Katolikook guretzat, gurtza perfektua Kristoren sakrifizioaren bidez doa, Jesusek berritzeko agindu zigun mezako sakrifizio eukaristikoan presente egina. Sakrifizio honekin bat eginez, fisikoki eta batera, Jainkoari "gure pertsona osoa sakrifizio bizia bezala, santua, Jainkoari atsegin emateko modukoa" aurkez diezaiokegu, guretzat hau guratzeko modu egokia da (Rom 12: 1). Eta benetakoa bada, gurtza honek nahitaez beteko du besteen onerako dugun grinan, errukian eta On komunaren bilaketan. Horregatik, gurtza askatasuna defendatzea profetikoa eta nahitaezkoa da. Ez gaitezen gure Itxaropenaren iturria lapurtzen utzi!

 

Oharra: Mons. Alliet-ek "Virginie" frantziar ikuslearen apostolutza bultzatu eta babestu du argi eta garbi, bere mezuak gune honetan agertu baitira. 

Posted in Mezuak, Beste arima batzuk.